2018年12月21日

吳泉源的最後一堂課

我的老師吳泉源,是個非典型學者,不能用一般學術指標來評判吳泉源的整體價值。

在我來看,吳泉源終其一生的任務,就是挖掘產業技術中的人文成分,捕捉人文思維對於產業發展的潛在影響力,並以最有效的表達方式,將觀念植入台灣人腦中。

必須放下吳泉源的特定職稱,而從他嘗試引發思潮的角度來評判他的貢獻,較能精確指出吳泉源的價值。

"引爆趨勢(The Tipping Point)" 這本科普讀物,作者探討為何有的人事物會引發流行潮流,有的不會。作者的結論是,必須同時有三種人,才會發動浪潮:


















第一,要有專家(Maven),打造、並持續更新知識體系。第二,要有能穿透不同人群、行業、地域的連結者(Connector),讓資訊、思考思維打破人群界線廣為散布。第三,要有傳教士,以永遠熱情、無可救藥的樂觀來感染他身邊的人。

三者之中,最重要的,就是連結者(connector),連結者影響最大,也最罕見。作者舉例,美國獨立革命發起的前一晚,有兩個同樣心懷熱情的人、同時得知英軍情報,同時出發,沿路宣傳。其中一人,隔天凌晨就整出一支軍隊來跟英軍對抗;另外一個人同樣跑了一整晚,但船過水無痕,沒人搭理他。

這例子說明,團隊內若有一個連結者,你有機會改變一場戰爭的結果。

其次是專家(Maven),任何一個思潮要浮現,都要有人在無人聞問時,一個人在角落默默耕耘,忍耐無人搭理的孤寂。風潮引發的那天來臨時,這個被冷落許多的人,又要能無私利他的貢獻他的專業,不在乎自己可以得到多少的回報。

第三是傳道士。我翻譯成傳教士,其實書中原文叫做salesman, 但華人世界有士農工商的位階偏見,對Salesman的理解跟西方幾乎是相反,若原文照翻,反而讓華人誤解真正意涵。故我自作主張轉譯成傳教士。

傳道士具備無比的感染力,任何人靠近傳教士,都會被感動到覺得世界充滿了希望,全身充滿力量。明明所有條件都相同,但聊完天之後仍覺得自己可以解決所有難題,因而起身行動,帶來改變。

假設三個特質的個別滿分是10分,總分是30分。一般人若能得到10分,就算是一個合格工作者;若能得到15分,應該就是個合格的基層主管。而我保守評估吳泉源應該是20分起跳,而且三個面向相當均衡:


第一,吳泉源是頂尖的連結者,他一個人就有四個獨立而斷裂的人際圈:

在校內,校務行政上,吳泉源是一個有想法、有辦法、也有肩膀的主管;他會設定他想要打下的戰略目標,然後軟硬兼施的找資源,最後榮譽毀謗一肩扛起。不像一般讀書人,怕弄髒手、或弄髒名片,扭扭捏捏的欲拒還迎。在產業界,他一個人串接了好幾個不互通的行業,無私的轉介資訊,擴大資訊的影響力。他的辦公室,業界朋友門庭若市。在媒體業,他寫專欄來創造議題,以自己的專業形象帶來的能量,去影響主流媒體的寫作方向。在大眾溝通上,他從不吊書袋,也試著用多數讀書人沒想過、或覺得太輕浮,但其實是做不來的表達方式(例如紀錄片),去做知識散布。

從吳泉源的公祭,就看得出他的多元風格;致敬的人各行各業都有,致敬方式也千奇百怪。這就可以知道吳泉源在每個人的心中都有不同的模樣。我估計各位哪天百年之後,你的告別式絕對沒有那麼多花招。

多元而開放的積極拓展思維,是吳泉源的第一個特色。


第二,在學術本行上的專業。吳泉源除了有社會學的理論基礎,他應該也是全台灣社會學界唯一能跟受訪者討論流體力學的函數選擇、參數設定的合理性的產業研究者。專業上的實力就不多說。堅持耐得住寂寞、且漸漸打出名聲之後還能維持利他的精神,是吳泉源的第二個特色。

第三,吳泉源也是社會學的傳教士,我2004年在清大念社會所時,班上 "所有" 從大學部直接往上讀社會所的同學告訴我(請注意,是 "所有" ),他們"都是"因為吳泉源的關係,才會念社會學研究所。我個人並沒上過老師大學部的課,我不知道老師在大學部教授課程的說服力。但我知道,我有許多同學在碩士論文寫作時遇到困難,進去吳泉源研究室之後,吳泉源會激發出你內心的能量,出研究室之後,忽然間就覺得自己一定克服萬難!

學生離校後,他會一路照顧學生,從學生在校,一直顧前顧後到學生找到工作、在業界升遷。包括我自己,我踏入社會的第一份工作(在財訊當記者),也就是吳泉源老師幫忙引薦的。只要你找上吳泉源,他永遠不會say no。永遠熱情、充滿感召力的外在個人特質,是吳泉源的第三個特色。

吳泉源的專業知識、行為舉止,以及正向心態,組織裡能有這樣的人,是可遇不可求的,用產業的詞彙來說就是非常值錢。我曾問過吳泉源:是否考慮去業界試試?我知道不只一間公司徵詢過吳泉源去業界的可能性;或至少考慮轉調政府。老師只跟我說: "把學生教好很重要,我們要把書教好。"

吳泉源最終還是選擇以清華教師,作為他一生的自我定位,把自己所有的能量都留給學生。而他確實也在人生志業的崗位上奮戰到最後一刻。


只是,清華大學的學術體制,只承認這三者的其中一個,也就是專家(Maven)這個層面。另外兩個,清華大學就靜默不語。持平的說,好組織跟壞組織的差異,其中之一就在於組織者知不知道複製運用吳泉源這樣的人才。

就以"引爆趨勢"這本書來說。這本書出版於2000年,同年就有中文版上市。這本科普讀物精簡的引用大量而有價值的社會科學成果,對人思維的改變,遠大於一堆為了發表而發表的空洞論文。但我在念書時、甚至過去這15年,我沒在大學部社會學書單中看過這本書。從社會學界如此漠視這本書(或說漠視這本書想傳遞的觀念),吳泉源的多元成果完全被漠視,也就不意外。



清大畢業後,坦白說,沒太多理由可以回學校探親,十分幸運,吳泉源老師是我少數在踏入業界後,還保有互動的少數幾位老師,而且與吳泉源的互動,更多於我還是學生的時候。我們的互動已不拘泥於師生關係,更多是相互切磋交流各種資訊、觀點。老師過世前幾周,我才剛跟老師碰面,還彼此交換了最新的讀物以及最新的想法,既覺得任務困難但又興奮。

老師驟逝,Line的討論從此停止。心裡有一塊從此空掉了。既是悼念無法再與老師相互討論產業的走向,也是哀悼似乎沒有理由再回清大社會所探親了。



但老師逝世,不應如此被動、不應自怨自艾,心態如此沮喪! 我們作為學生,應要強打精神去想:我們能從老師的最後一堂課,得到什麼生命教育?

我個人是有兩個體會:

第一,老師示範了三種不同角色。那是他厲害。但要求每個人像他一樣可以分飾三角,並不實在。比較務實的方法是:這三種角色中,哪個角色最適合自己、你最能發揮?是有開闊心胸,積極打穿差異人群鴻溝的多元積極思維;或是能夠忍受孤獨、一舉成命之後還能保持利他精神;或是無論自己遇到什麼困難,依舊保持開朗笑容,以熱情感染力來鼓動身邊人往前邁進。無論是哪個角色都好,我們用自己最擅長最有把握的東西,繼承老師的精神。把愛傳出去。

第二,若干年後,少數同學會回到清大,繼承吳泉源的傳道授業解惑的任務。無論有多少消磨熱情的日常工作,保守的組織規約多麼難以忍受,務必時時刻刻提醒自己,一定要消滅掉二十年前掐死吳泉源的制度。



真實世界拚搏若干年,我已認清稍縱即逝的亮眼流星,看似華麗而尊爵不凡,但不會改變任何事情。必須以有手段爭取盟友,建立長久抗戰的資源基礎,要有強大心理素質,承受過程中的各種羞辱與挫折,身體浸在醬缸但腦袋仍清醒,不被環境而徹底同化,最後認清自己的條件與實力,務實的微調、改變制度上的缺陷。只有兼具理想與理智,才有機會真正改變局勢。

吳泉源老師已離世,期待吾輩善用老師最後給我們的教誨。由點、由線、由面的影響世界,用個人的熱情利他以及組織的理性動員,讓吳泉源老師用不同的形式繼續影響這個世界。

謹以此文悼念吳泉源老師,也與吾輩相互警惕。


2018年5月1日

四十歲的勇氣


開始前,先問個問題:

如果你是一個40歲的中年男子,上有長輩、下有兩幼子,是家中唯一經濟支柱。你,還會記得你的夢想嗎?

一個有家累、漸漸邁入中年的成熟男子,終在主流社會中爭取到一個位置,漸漸成為家庭內、組織中、社會上的核心成員。你漸漸進入既得利益體系,越來越懂社會的規矩,懂得運籌帷幄獲得你想要的東西。你的生活越來越富足,精神越來越貧乏。漸漸地,你發現你只能拿著存摺,找幾間非營利組織,定期贖罪一番。

漸漸的,你照鏡子時,看自己的衣服、看鞋子、看首飾帶在身上的樣子,但不敢看自己的眼神。有意無意間,你忘記自己長什麼樣子。

無法改變世界,就讓世界改變你吧。

或許正確的問題應該是:40歲的男子,你還有勇氣回憶你的夢想嗎?




十分慚愧的是,這是我的心魔寫照。我猜您也差不了多少。劉仕傑卻選了另一條路。



外交官 劉仕傑


如果順利走下去,我知道我五十歲時,應該會成為一個大使。」

劉仕傑是我清大社研的同學。我們年紀相近,約略同時踏入社會。仕傑選擇了外交展開他的公務生涯。他沒說,我也沒問,但我估計他考試成績相當好,才會一登場就直接到洛杉磯這個外交層級僅次於紐約的高檔辦事處,再輪調到有邦交國的帛琉,進入真正的大使館,再回台灣外交本部補人脈。

連我這個外人,都看得出這是刻意栽培。只要不要出亂子,組織內一定有位置等著他。我估計劉仕傑身邊人也一定是勸他,對內對外拚了這麼多年,熬過那麼多白天考試夜裡鬥爭的試煉,終於進入收成時,千萬不要節外生枝阿。

可是劉仕傑沒這樣想:我有一些話想跟大家說,所以我要跳出舒適圈,接受檢驗。」




公務員 劉仕傑


 我在公部門轉了一圈,我知道它的侷限性。」

在劉仕傑眼中,外交體系內的公務人員,不乏對公共議題有熱情、有自己的想法的優秀同仁,他們看了很多事情,知道其實是有更好的解決方式,但是在體制內,就是無法作為。

姑且不要論作為了,光語言表達都有困難。劉仕傑舉了個例子:我是外交人員,我為台灣的民主辯護,這樣可以嗎?」結果是不可以,因為(外交人員)不能評論跟自己職務相關的事情」;「跟職務機密有關的事情,這個(限制)是應該的,但是如果不涉及機密呢?這個界線在哪裡



「光只是我去外面演講後,受到的壓力……,裏頭的保守、封建,外部人很難想像。」劉仕傑眼神低垂,似乎是暗示我不要追問。但他忽然猛然抬頭,補充:「公務體系內的問題很多,你當然可以在外面批評。但你必須參與,才能改變。」

呃,外交體系的醬缸文化,跟市議員選舉有什麼關係? 但這對劉仕傑來說,好像是天經地義的同一件事。這跟他作為外交人員,打開的眼界大有關係。



城際外交 劉仕傑


(在現在這個外交處境)台灣要以國家名義直接走出去,不太可能 」;「但台北是我們的首都,首都會比台灣其他城市得到更多城市外交的機會」;我們更有機會利用城市外交這種比較軟性的議題,在國際上展現台灣。」

劉仕傑的經驗,跟我們老百姓在國際上的經驗是一致的,今天用國家名義出去外面闖,大概就是關門圍堵再封殺,其實非常難突破,但是以城市之名,反而容易有機會跳過一些關卡,利用模糊地帶做實事。

在劉仕傑眼中,城市外交是台灣外交活動裡面很有潛力、但沒得到重視的一個機會。現實也是,城市外交不僅走出去國外,連中國都有機會可以去了。

不過,「城市外交,是需要接受監督的。」


劉仕傑舉例,柯文哲與中國進行城市互動,應該要在既有的國家外交政策下去進行城市外交,但結果柯文哲就沒有受到足夠的指引或監督:「你想想,柯文哲去中國訪問時,身邊沒有半個懂外交的市議員,那市議會怎麼監督柯文哲代表台灣發言?怎麼確保首都的城市外交,堅守國家的立場,捍衛國家尊嚴?

對劉仕傑來說,首都台北作為城市外交的領頭羊,市議會不應該在外交議題上缺席。



城市價值 劉仕傑


我們在國際上面對中共時,我是覺得,台灣的實體經濟,包括產業什麼的,這都不是我們跟中國做區隔的根本依據。但台灣在價值上卻始終是毫無懸念的勝出」;真正代表台灣、台灣真正全面勝出的,是民主思維帶來的價值。」

民主思維帶來的價值」,包含面對過去痛苦歷史的理性,也包含面對未知未來的開放性。

面對過去,劉仕傑的血緣,就是新世代台灣人的縮影:是台南閩南+本省客家、岳父是外省+岳母是本身閩南,這個多元背景讓他更寬容的體諒不同群體、不能世代的情緒需求,也更加理性的面對過去。

面對未來時,他自認有較為開放的觀念,包含面對新世界新世代的新價值,例如性別平等。相較於其他市議員,我們更需要一些理性的聲音。」















對劉仕傑來說,台北是首都,更是台灣跟世界溝通的支點。為了台灣,台北必須更好,國際才會看到台灣的好。如果你在思想上這個封建保守,我覺得你是不適格當台北市議員的。」講到價值,個性頗為和善的劉仕傑,忽然顯得激動。



市議員 劉仕傑


在強調剪綵、落成、開工的撒錢型政見,在強調跑攤、握手、立場區隔的地方選舉文化中,市議員參選人劉仕傑顯得異類。

持平地看待劉仕傑,目前的他,其實還不懂得怎麼選舉。他只有一個大致的選舉目標:透過小額募款,募到200~300萬的資金,爭取到16,000票。

劉仕傑自稱是政治新人 (但現階段可能只能稱為路人),所以也只有路人會助選。他現在也沒什麼招,也沒有人,就自己一個人跑選區內的所有聚會,試著讓人對他有印象。在這件事情上,我估計社民黨這個名稱,對知名度來說也沒什麼幫助。

我是覺得這無所謂。給劉仕傑一些時間,自然會上手。一個有能力在帛琉跟各形各色的人,打成一片的人,沒道理不能在自己家鄉做得更好。

我不知道他會不會當選,但我知道把錢交給這個人,他會用在刀口上。


每個人想像的美好城市都不一樣。劉仕傑心中的台北市,是一個思想開明、價值進步,對內引領社會思維、對外代表台灣向國際溝通的城市。

劉仕傑的參選,代表著台北市民發掘台北城市的一個新面向,也是在驗證,新時代的政治人物如何在新世代的政治傳播模式與傳統跑紅白帖、消紅單的地方政治慣習的拔河。

劉仕傑還不成熟,估計他還不知道怎麼落實想像。不過都沒關係,具有夢想的調整妥協,都比一開始就因循舊例來得好。給這個人一些期待,給他一些機會,投資在他身上,或許可以得到意想不到的成果。

初心或許青澀、但是純真;或許空泛、卻是誠懇。無論你心中的美好城市是否跟劉仕傑一樣,都不妨給這個有勇氣放下既有社會聲望、誠實面對自己不足、戰勝內心畏懼的新人,在他最需要幫助的時候,給他一些支持。

既是為他,也是為你自己。


























劉仕傑小額募款帳戶:

戶名: 107年台北市議員擬參選人劉仕傑政治獻金專戶
銀行: 兆豐商銀 (017)  駐外交部簡易分行
帳號:  086-10-96387-2



劉仕傑facebook:

https://www.facebook.com/freeTAIPEI/